Adjective made like the present participle

Authors

DOI:

https://doi.org/10.58963/qausrj.v1i10.76

Abstract

The Nomen Agentis Adjective term is a term, stated by the filologists starting from Sibaweih, wherever they mentioned the Nomen Agentis action, modes of usages, separately from other adjectives, in their works, however, most of them have not dealt with it independently nor determined it accurately. Thus, we find it interrelated with other adjectives, especially with the Nomen Agentis structure. Ibnus-Sarraj has been the first one to try to lay out a solution for those structures, followed by az-Zubaidi and az-Zamakhshari, throughout till IbnulHajeb, who discussed those structures systematically and could collect them and lay out certain grammars and rules. Most modern philologists have followed his steps, where they tried to lay out the features of this description, predicated on causality and the preserved rank and the connotation to invariablity and durability, in addition to relating it to the transitive verb and the impossibility of its addition to the prepositional phrase and possibility of its unreal addition to the subject.

 

Despite that, its multi-structures have made it suitable for interrelation and succession with the structures of the other adjectives, for we find some of those structures have concord with other adjectives’ structures. Thus,   the invariablity and durability connotation  is not absolute and the necessity condition is not absolute either. The linguistic usage, the Quranic Passage and the successive readings indicate the existence of interrelation and succession between the Nomen Agentis adjective and the other adjectives and between the ifinitive or  the sequence, only what distnguishes it from other adjectives. 

Downloads

Download data is not yet available.

References

• إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، للبناء الدمياطي. تحقيق: شعبان محمد اسماعيل_ عالم الكتب_ مكتبة الكليات الأزهرية_1987م.

• الأصول في النّحو، لابن السراج( أبي بكر محمد بن سهيل 316ﻫ). تحقيق: عبد الحسين الفتلي_ مؤسسة الرسالة_ ط3_ بيروت_ 1989م.

• إعراب القراءات السبع وعللها، لابن خالوية( أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالوية الهمداني النحوي الشافعي_ت370ﻫ)_ تحقيق:عبد الرحمن بن سليمان العثيمين_ مكتبة الخانجي_ القاهرة_ ومطبعة المدني _ ط1_1413ﻫ_ 1992م.

• إعراب القرآن، للنحاس( أبي جعفر أحمد بن محمد بن اسماعيل_ت 338ﻫ). تحقيق: زهير غازي زاهد_ عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية_ ط2_1405_ 11985م.

• أقسام الكلام العربي من حيث الشَّكل والوظيفة_ فاضل مصطفى الساقي_ مكتبة الخانجي_ القاهرة _ط1_1397ﻫ_1977م.

• الإنصاف في مسائل الخلاف، للانباري( كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمد ت577ﻫ)تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد_ دار إحياء التراث الإسلامي_ مصر_1965م.

• البحر المحيط، لأبي حيان الأندلسي (أثير الدين عبد الله بن محمد بن يوسف_ ت745ﻫ)، مراجعة: صدقي محمد جميل_ درا الفكر_ ط1_ 1412ﻫ_1992م

• البيان في غريب إعراب القرآن، للأنباري(أبي البركات عبد الرحمن بن الأنباري_ت577ﻫ)_ تحقيق:بركات يوسف هبود_ شركة الأرقم بن الأرقم_ بيروت _2003م.

• التبصرة في القراءات السبع، ﻠ(مكي بن أبي طالب_ت437ﻫ). تحقيق:محمد غوث الندوي_ الدَّار السلفية_ الهند_ط2_1402ﻫ_1982م.

• التبيان في إعراب القرآن، للعكبري (أبي البقاء عبد الله بن الحسين _ ت616ﻫ) _ تحقيق: محمد حسين شمس الدين _ دار الكتب العلمية_ بيروت_ ط1_1419ﻫ_ 1998م.

• التذكرة في القراءات،لابن غلبون( أبي الحسن طاهر بن عبد المنعم_ت399ﻫ).تحقيق: سعيد صالح زعيمة_ دار ابن خلدون_ الاسكندرية_ دار الكتب العلمية_ بيروت_ط1_1422ﻫ_2001م.

• تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد_ لابن مالك( جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الحيَّاني الأندلسي_ ت 672ﻫ) تحقيق: محمد كامل بركات_ دار الكتاب العربي_ 1378ﻫ_ 1967م.

• تهذيب اللغة، للأزهري( أبي منصور محمد بن أحمد _ت370ﻫ).تحقيق محمد عبد المنعم خفاجي، ومحمود فرج العقدة_ مطابع سيل العرب_ بلا تاريخ.

• جامع البيان عن تأويل آي القرآن«تفسير الطبري»، للطبري( أبي جعفر محمد بن جرير الطبري_ت310ﻫ)_ دار الفكر_ 1408ﻫ_ 1988م.

• الجامع لأحكام القرآن«تفسير القرطبي»، للقرطبي( أبي عبد الله محمد بن أحمدالأنصاري_ت761ﻫ). قدم له:خليل مجي الدين ، وآخرون _دار الفكر_ بيروت_1415ﻫ_1995م.

• الجمل في النحو، للزجاجي( أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق_ ت340ﻫ)_ تحقيق: علي توفيق الحمد_ط1_ مؤسسة الرسالة_بيروت_ 1404ﻫ_1984م.

• حجة القراءات، لابن رنجلة( أبي زرعة عبد الرحمن بن محمد). تحقيق:أسعد الأفغاني_ مؤسسة الرِّسالة_ط5_1422ﻫ_ 2001م.

• الحجة للقراء السبعة، للفارسي(أبي علي الحسن بن عبد الغفار_ت377ﻫ). تحقيق: بدر الدين قهوجي_ دار المأمون_ط1_1404ﻫ_1984م

• الخصائص، لابن جني(أبي الفتح عثمان بن جني_ ت392ﻫ)_ تحقيق:محمد علي النجَّار _دار الشؤون الثقافية العامة_ط4_ بغداد_1990م.

• الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، للسمين الحلبي(أحمد بن يوسف_ت756ﻫ). تحقيق: أحمد محمد الخرَّاط_ دار القلم _ دمشق_ط1_1408ﻫ_1987.

• ديوان أبي الأسود الدُّؤُلي_ صنعه: أبو سعيد الحسن السكري _ تحقيق:محمد حسن آل ياسين_ مؤسسة أين للطباعة والتصوير_ط1_1402ﻫ_1982م.

• رسالة في اسم الفاعل المراد به الاستمرار في جميع الأزمنة، للعبادي(أحمد بن قاسم_ ت994ﻫ)_ تحقيق: محمد حسن عوَّاد_ دار الفرقان_ط1_1403ﻫ.

• روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، للألوسي(أبي الفضل شهاب الدين السيَّد محمود الألوسي البغدادي_ت1270ﻫ)،دار الفكر_ بيروت_ط1_1414ﻫ_1994م.

• شذا العرف في فنَّ الصرف، للحملاوي(أحمد_ت1435ﻫ) دار القلم_ بيروت.

• شرح الأشموني على ألفية ابن مالك(لأبي الحسن نور الدين علي بن علي بن عيسى_ت_-929ﻫ). تحقيق:حسن حمد_ط1_دار الكتب العلمية_ 1419ﻫ_1998م.

• شرح التصريح على التوضيح، للأزهرة(خالد بن عبد الله_ ت905ﻫ) دار الفكر_ بيروت_ بلا تاريخ.

• شرح التصريف، للثمانيني(عمر بن ثابت الثمانيني-ت242ﻫ). تحقيق: إبراهيم بن سليمان البعيمي_ط1_ مكتبة الرشد_ الرياض_1419ﻫ¬_1999م.

• شرح اللمحة البدرية في علم اللغة العربية، لابن هشام الأنصاري( عبد الله بن يوسف بن عبد الله_ت716ﻫ). تحقيق: هادي نهر_ مطبعة جامعة بغداد_ط1_1397ﻫ_1977م.

• شرح المفصل، لابن يعيش( موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش_ت643ﻫ)_ مكتبة المتنبي _القاهرة.

• شرح جمل الزجاجي، لابن عصفور( علي بن مؤمن بن علي_ت 669ﻫ).تحقيق: صاحب أبو جناح_ عالم الكتب_ط1_بيروت_1419ﻫ_ 1999م.

• شرح شافية ابن الحاجب، للرضي( رضي الدين محمد بن الحسن الاشترابادي ـ686ﻫ).تحقيق: محمد نور الحسن، ومحمد الزفّزاف، ومحمد محي الدين عبد الحميد_ دار الكتب العلمية_ بيروت_ط1_1395ﻫ_1975م.

• شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب، لابن هشام(أبي محمد عبد الله جمال الدين_ت761ﻫ). تحقيق:محمد محي الدين عبد الحميد_ المكتبة العصرية_ط1_بيروت_1416ﻫ_1995م.

• شرح كافية ابن الحاجب، للرضي(رضي الدين محمد بن الحسن الاستبرابادي_ت686ﻫ).تحقيق: أميل بديع يعقوب_ ط1_دار الكتب العلمية_ بيروت_1419ﻫ_1998م.

• الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها، لابن فارس(أبي الحسين أحمد بن فارس_ت395ﻫ). تحقيق: مصطفى الشويمي_ مؤسسة بدران _ بيروت_1985م.

• في التصريف، للجرجاني(عبد القاهر_ت471ﻫ).تحقي: محسن سالم العميري_ مكتبة التراث_ ط1_ مكة المكرمة_ 1408ﻫ_1988م.

• كتاب السبعة في القراءات، (لابن مجاهد_ت324ﻫ).تحقيق:شوقي ضيف_ط2_دار المعارف_ بلا تاريخ.

• كتاب سيبويه ﻠ(أبي بشر عمر بن عثمان بن قنبر_ ت180ﻫ). تحقيق:عبد السلام هارون_ط3_ عالم الكتب_ بيروت_ 1403ﻫ_1983م.

• كشف المشكلات وإيضاح المعضلات في إعراب القرآن وعلل القراءات، للباقولي( أبي الحسن علي بن الحسين الباقولي، الملقَّب بجامع العلوم النحوي_ ت543ﻫ). تحقيق: عبد القادر عبد الرحمن السعدي_ دار عمار_ط1_1421ﻫ_2001م.

• كشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، للقيسي( أبي محمد مكي بن أبي طالب_ت437ﻫ). تحقيق:محيي الدين رمضان_ط3_1404ﻫ_1984م.

• لسان العرب، لابن منظور(ت711ﻫ). تصحيح:أمين محمد عبد الوهاب، ومحمد الصادق العبيدي، دار إحياء التراث العربي_ بيروت_ط1_1716ﻫ_1996م.

• اللغة العربية معناها ومبناها_ تمام حسان_ط1_ دار الثقافة _ المغرب_1994م.

• مبسوط في القراءات العشر، للأصبهاني(أبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران_ت381ﻫ). تحقيق:سبيع حمزة حاكمي_ مطبوعات مجمع اللغة العربية_ دمشق_1407ﻫ_1986م.

• مجالس ثعلب، لثعلب( أبي العباس أحمد بن يحيى_ت291ﻫ). تحقيق: عبد السلام هارون_ دار المعارف_ مصر_ ط2_ بلا تاريخ.

• المخصص، لابن سيدة( أبي الحسن علي بن اسماعيل النحوي_ ت458ﻫ)_ دار الفكر_ ط1_ بيروت_1398ﻫ_1978م.

• مشكل إعراب القرآن، للقيسي( أبي محمد مكي بن ابي طالب_ ت437ﻫ).تحقيق:ياسين محمد السَّوَّاس_ط2_ دار اليمامة_1421ﻫ_2000م.

• معاني الأبنية في العربية_ فاضل صالح السامرَّائي_ جامعة بغداد_ط1_1401ﻫ_1981م.

• معاني القراءات، للأزهري( أبي منصور محمد بن أحمد_ت370ﻫ). تحقيق: أحمد فريد المزيدي_ دار الكتب العلمية_ بيروت_ط1_1420ﻫ_1999م.

• معاني القرآن للفرَّاء( يحي بن زياد_207ﻫ).تحقيق:محمد علي النجار، وأحمد يوسف نجاتي_ط3_1983م.

• معاني القرآن وإعرابه،للزجاج( أبي اسحاق إبراهيم السِّري_ ت311ﻫ). تحقيق: عبد الجليل عبده شلبي_ دار الحديث_ القاهرة_ط2_1418ﻫ_1998م.

• معاني القرآن، للأخفش(أبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط_ت215ﻫ). تحقيق:هدى محمود قراعة_ مكتبة الخانجي_ مطبعة المدعي_ط1_ 1411ﻫ_1990م.

• مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني_(لأبي علاء الكرماني_ت563ﻫ). تحقيق: عبد الكريم مصطفى مدلج_ دار ابن حزم_ بيروت_ط1_1422ﻫ_2001م.

• المفردات في غريب القرآن، للأصفهاني( أبي القاسم الحسين بن محمد_ت502ﻫ). ضبط: هيثم طعيمي_ دار إحياء الثرات العربي_ بيروت_ط1_مصر_1423ﻫ_2002م

• المفصل في صنعة الإعراب، للزمخشري(محمود بن عمر_ ت538ﻫ).تحقيق: محمد عز الدين السعدي_ دار إحياء العلوم بيروت_ط1_1410ﻫ_1990م.

• المقتصد في شرح الإيضاح، للجرجاني(عبد القاهر أبي بركات عبد الرحمن بن محمد_ت471ﻫ). تحقيق: كاظم بحر المرجان_ دار الرشيد_بغداد_1982م.

• المقتضب، للمبرِّد( أبي العباس_ت285ﻫ). تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة_ دار الفكر بيروت.

• المقرِّب، لابن عصفور(علي بن مؤمن_ت669ﻫ).تحقيق: أحمد عبد الستار الجواري، وعبد الله الجبوري_ مطبعة العاني ط1_بغداد_1986م.

• الممتع في التصريف،لابن عصفور. تحقيق:فخر الدين قباوة_ الدار العربية للكتاب _ط5_1403 ﻫ_1983م.

• المنصف، لابن جني( أبي الفتح عثمان بن جني_ت392ﻫ). تحقيق: إبراهيم مصطفى، وعبد الله أمين_ مطبعة مصطفى البابي الحلبي_ط1_مصر_1373_1954م.

• الموضح في وجوه القراءات وعللها، لابن أبي مريم( نصر بن على بن محمد أبي عبد الله الشيرازي الفارسي النسوي النحوي_ ت بعد565ﻫ).تحقيق:عمر حمدان الكبيسي_ الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم_ جدة_ط1_1414ﻫ_1993م.

• النشر في القراءات العشر،لابن الجزري( أبي الخير محمد بن محمد الدمشقي_ت833ﻫ). قدَّم له: علي محمد الضباع_ خرّج آياته: زكريا عميرات_ دار الكتب العلمية_ بيروت_ط2- 1423ﻫ_2002م.

• الواضح في علم العربية، للزبيدي( ابي بكر محمد بن الحسن). تحقيق: أمين علي السيد_ القاهرة_دار المعارف _ ط1_1975م.

Published

2014-06-30

How to Cite

Nassar, D. H. N. (2014). Adjective made like the present participle. Queen Arwa University Journal, 10(10), 18. https://doi.org/10.58963/qausrj.v1i10.76

Plaudit